第4章 制卡

    【西海玉龙三太子】几个大字落下后，周昊耳边似乎响起了一阵龙吟之声。

    几张【素材卡】的卡面也释放出点点光华，凝聚出一只只怪物的光影。

    一时间龙吟虎啸、马嘶鹰啼、牛吼驼鸣，不绝于耳。

    但随着时间推移，声音远去，这些光影也渐渐黯淡。

    周昊赶紧运笔，继续书写故事：

    【龙者，为鳞虫之长。其角似鹿、其头似驼、其眼似兔、其耳似牛、其身似蛇、其爪似鹰、其鳞似鱼、其腹似蜃、其掌似虎。】

    【龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入于深泉。变化无日，上下无时，谓之神。】

    【龙御四海，西海有龙王，名曰敖闰。敖闰有三子敖烈，号玉龙三太子，自幼喜剑】

    【后敖烈纵火烧毁天庭明珠，获死罪，幸有南海观音菩萨从中斡旋，允其戴罪立功，与唐三藏西行取经时充为脚力】

    【那日，唐三藏西行取经路过鹰愁涧，敖烈现出龙身，将唐三藏之白马吞杀】

    【唐三藏首徒孙悟空与敖烈激战，敖烈不敌，钻入水中】

    【孙悟空叫骂不休，使出翻江倒海神通，将鹰愁涧搅闹的片刻不宁。敖烈上岸与之再战，又不敌，遂化作一水蛇而走】

    写到这里，虽然还有余墨，周昊却停了笔。

    原因在于后续便是观音将敖烈变成白龙马的部分。

    他前世听过一个猜想，让他对这段故事有些顾虑。

    《西游记》原著中，小白龙前期还能和孙悟空过几招，

    后来宝象国时却完全不是黄袍怪的对手，包括取经路上也鲜少出手。

    有人分析便是因为《西游记》原著中，观音菩萨在将小白龙变作白龙马时，

    出手摘除了其项下明珠，那明珠实际上是小白龙的龙珠，相当于妖族的内丹。

    一旦摘了内丹，法力修为皆成空，自然神力大减。

    这种分析固然主观，但周昊却觉得也不是没有道理。

    毕竟他现在最急需的不是【白龙马】这样的坐骑，而是【西海玉龙三太子】的战力。

    万一真的因为这段故事多了坐骑却少了战力，那周昊才真是欲哭无泪了。

    但即使故事并不完整，这写下的字迹也已经是光彩夺目、熠熠生辉。

    周围的【素材卡】更是光芒大作，硬生生将周昊的精神空间都照的亮了几分。

    整个书写过程看似短暂，但周昊已将自己对【西海玉龙三太子敖烈】的所有认知都灌注到了这些文字中。

    而看起来，冥冥之中的“制卡规则”对【天庭】、【西海龙王】、【南海观音菩萨】、【孙悟空】这些概念也是认可的。

    想来也是，大多数制卡师虚构的卡牌都能具现，这些曾经真实流传于蓝星的神话自然不会有任何问题。

    但此时还远未到松懈的时候，周昊继续提起绘卡笔，将笔尖蘸满灵液，开始绘制卡面。

    周昊在前世本就是美术生出身，只是毕业即失业，这才无奈去做了神话科普up主。

    虽然多年没有动笔，但审美和构图的功力毕竟还在。

    原身也是从小学习绘画的童子功，这具身体已将绘画刻进了骨子里，因此绘制卡面对他来说并不是什么难事。

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